bek58《沉思录》是两千年前古罗马皇帝马可·奥勒留对人生进行的深刻哲学思考，通过认真学习和拜读此书，有以下诸多感悟:他告诫在喧哗都市中整日忙碌的人们，要有闲暇时间反省自我，不断学习历练人生;要保持心灵的宁静，减少欲望淡泊名利;要珍惜眼前所拥有的，只有现在才是重要的;坚持”理性”的人生观，遵从”本性”地生活。
它主要探讨什么是善，我们应该过怎样的生活。这是一本很难读的哲学著作，但是一本可以安顿灵魂的书，更是一本可以让我们的心灵变得纯净和高贵的哲学自省书。书中凝聚着作者思想的结晶，闪耀着智慧的光辉。它以一种理性的思维方式，至今仍给我们带来许多教益与启迪。
《沉思录》来自于作者对身羁宫廷的自身和自己所处混乱世界的感受，追求一种摆脱了激情和欲望、冷静而达观的生活。马可·奥勒留在书中阐述了灵魂与死亡的关系，解析了个人的德行、个人的解脱以及个人对社会的责任，要求常常自省以达到内心的平静，要摈弃一切无用和琐屑的思想、正直地思考。而且，不仅要思考善、思考光明磊落的事情，还要付诸行动。
马可·奥勒留把一切对他发生的事情都不看成是恶，认为痛苦和不安仅仅是来自内心的意见，并且是可以由心灵加以消除的。他对人生进行了深刻的哲学思考，热诚地从其他人身上学习他们最优秀的品质，果敢、谦逊、仁爱……他希望人们热爱劳作、了解生命的本质和生活的艺术、尊重公共利益并为之努力。《沉思录》是一些从灵魂深处流淌出来的文字，朴实却直抵人心。
马可·奥勒留在位的二十年是一个战乱不断、灾难频繁的时期，在他统治的大部分时间里他是在帝国疆域或行省的军营里度过。而《沉思录》的内容大部分就是他在这期间鞍马劳顿中写成的，利用辛劳中的片暇，写下与心灵的对话。同时，马可·奥勒留·安东尼是著名的”帝王哲学家”，他在希腊文学和拉丁文学、修辞、哲学等方面受过良好的教育。
在《沉思录》中，作者这样告诫自己:”生活中总要有一点闲暇。”在这闲暇中让我们浮躁的内心回归到平静，对自己的道德品质、个人修养、责任良知、行为习惯等方面多做反省。同时，《沉思录》告诉人们，不要执着倏忽不定的外物世界，不要执着于身外的名与利，不要活在外力的迫使下;而要按照自己的意志，按照社会理性的要求活动，放弃那些只对作为动物存在的人有用的东西。
《沉思录》是古罗马唯一一位哲学家皇帝马可·奥勒留所著，这本十二卷的展现自己与自己的对话的书，内容大部分是作者在鞍马劳顿中所写，是斯多葛派哲学的一个里程碑。《沉思录》来自于作者对身处宫廷的自己和自己所处混乱世界的感受，追求一种摆脱了激情和欲望的冷静而达观的生活。
在《沉思录》中，作者反复提醒自己要宁静修心、专注现在的工作，时刻观照内心，动机要高贵，行动要正直。他说：“当你做摆在你面前的工作时．你要认真地遵循正确的理性，精力充沛，宁静致远，不分心于任何别的事情，而保持你神圣的部分纯净，仿佛你必定要直接把它归还似的。若你坚持这一点，无所欲望亦无所畏惧，满足于你现在合乎本性的活动．满足于你说出的每个词和音节中的勇敢的真诚，你就能生存得幸福。
《沉思录》一书，对于如何正确看待人生和待人处事颇有启发和收获。
这部黄金之书以庄严不屈的精神负起做人的重荷，直接指引人们去过更加美好的生活。法国雷朗指出，马可·奥勒留使人有这么一种朴实的信仰：面对宇宙自然，一颗高贵的道德良心，是任何种族、任何国家、任何革命、任何迁流、任何发现都不能改变的。
《沉思录》是一部自己写给自己的书，是自己和自己的十二篇对话。作者在这部书中探讨了自然与社会、宇宙与人生的关系，探讨了人与人之间的关系和个人独特的内心世界。他强调人要循其自然，按照普遍理性或者说人的本性生活行动，一方面又退隐心灵，保持自己精神世界的宁静一隅。书中所蕴涵的那种胸襟浩大、视万物为一体的世界主义，以及宣扬众生平等、悲天悯人的博爱思想，对话世亦有很大影响。全书的风格则表现出“一种忧郁与高贵结合在一起的神奇魅力”。
马可·奥勒留把一切对他发生的事情都不看成是恶，认为痛苦和不安仅仅是来自内心的意见，并且是可以由心灵加以消除的。他对人生进行了深刻的哲学思考，热诚地从其他人身上学习他们最优秀的品质，果敢、谦逊、仁爱……他希望人们热爱劳作、了解生命的本质和生活的艺术、尊重公共利益并为之努力。《沉思录》是一些从灵魂深处流淌出来的文字，朴实却直抵人心。
从命名来看，”沉思录”是后世添加的名字，它本身是奥勒留写给自己的一本书，没有任何出版和面向公众的意愿在其中，因此奥勒留自己并没有命名它。多数的手稿或是没有题名，或是加有”为自己而作”注脚。但这个朝向并不意味着这部著作具有一种私人性，对比同为罗马皇帝的奥古斯都，奥古斯都采用一种日记体例，也同样为着自己而写下思考或感悟，然而，更多的主题却是涉及公共事务或私人生活的事件。
而奥勒留的《沉思录》所记录的却与之大相径庭，他更关心的哲学主题是一种原则性的，例如:让任何行为都不要无目的地做出，也不要不根据完善的艺术原则做出，让这些原则对你有足够的力量。因此，这个”自我”就不仅仅是日常生活中的个体，而是一个参与哲学训练的个体。这使得我们无法继续采用二十世纪后的诸多历史学家的观点，将之视作一个表达帝王内心世界矛盾、挣扎和情感的作品，而是应当将之视作一本记述个体训练中，根本性的生活原理的著作。
《沉思录》名句名段摘抄赏析
你现在终于必须领悟那个你只是其中一部分的宇宙，领悟那种你的存在只是其中一段流逝的宇宙的管理；你只有有限的时间，如果你不用这段时间来清除你灵感上的阴霾；它就将逝去，你亦将逝去，并永不复返。
你错待了自己，你错待了自己，我的灵魂，而你将不再有机会来荣耀自身。每个人的生命都是足够的，但你的生命却已近尾声，你的灵魂却还不去关照自身．而是把你的幸福寄予别的灵魂。
一个按照自然建立起来的国家，其所以整个被说成是有智慧的．乃是由于它的人数最少的那个部分和这个部分中的最小一部分，唯有这种知识才配称为智慧，而能够具有这种知识的人按照自然规律总是最少数。
勇敢就是一种保持。使他们的关于可怕事情和另外一些事情的信念都能因为有良好的天性和得到教育培养而牢牢地生根。
一个人如果不是天赋具有良好的记性，敏于理解，豁达大度，温文尔雅，爱好和亲近真理、正义、勇敢和节制，他是不能很好地从事哲学学习的。如果得到的是不适合的培养，那么最好的天赋就会比差的天赋所得到的结果更坏。
敏于学习、强于记忆、机智、灵敏，以及其他诸如此类的品质，还有进取心、豁达大度，你知道它们是很少愿意生长到一起来，并且有秩序地和平稳定地过日子的，一个全具这些品质的人会在偶然性指挥下被灵敏领着团团乱转，于是失去全部的稳定性的。
你不要以为政治制度是从木头里或石头里产生出来的。不是的，政治制度是从城邦公民的习惯里产生出来的；习惯的倾向决定其他一切的方向。
寡头政治是一种根据财产资格的制度。政治权力在富人手里，不在穷人手里。私人手里的财产，能破坏荣誉政治。这些人想方设法挥霍浪费，违法乱纪，无恶不作。
痛苦是快乐的对立面，有一种既不觉得快乐也不觉得痛苦的状态．是这两者之间的一种状态，一种中间的，灵魂的两个方面都平静的状态．在许多诸如此类的情况下，人们在受到痛苦时会把免除和摆脱痛苦称赞为最高的快乐。
你必须总是把这记在心里：什么是整体的本性，什么是我的本性，两者怎么联系，我的本性是一个什么性质的整体的一部分；没有人阻止你说或者做那符合本性（你是其中的一部分）的事情。
当你不把你的思想指向公共福利的某个目标时．不要把你剩下的生命浪费在思考别人上。因为，当你有这思想时，你就丧失了做别的事情的机会。
不要不情愿地劳作，不要不尊重公共利益，不要不加以适当的考虑，不要分心，不要虚有学问的外表而丧失自己的思想，也不要成为喋喋不休或忙忙碌碌的人。
无须誓约也无须别人的证言。同时也欢乐吧，不寻求外在的帮助也不要别人给的安宁。这样，一个人就必然笔直地站立，而不是让别人扶着直立。
要尊重产生意见的那种能力。在你的支配部分里是否存在着与理性动物的本性和气质不相容的意见，完全依赖于这种能力。这种能力将使你不致草率判断，使你对人友善，对神服从。
不要再随便地游荡，因为你将面临自己记忆力的衰退，不再能追忆古代罗马和希腊人的行为，也读不成你为自己晚年保存的书籍。那么抓紧你前面的最后一些日子，丢开无用的希望，来自己援助自己，如果你完全关心自己的话，而这是在你的力量范围之内的。
他们不知道有多少事情是通过词语的偷窃、播种和购买来进行的，保持宁静吧，考察应当作什么，因为这不受眼睛而是受另一种观照力的影响。
这些坏事应当由这样一些人做是自然的，这是一种必然的事情，如果一个人不允许这样，就等于不允许无花果树有汁液。但无论如何要把这牢记在心：你和他都要在一个很短的时间里死去．不久甚至连你的名字都要被人忘却。
那并不会使一个人变坏的东西，也不会使他的生活变坏，不会从外部或内部损伤他。
不要对事物抱一种那错待你的人所抱的同样意见，或者抱一种他希望你有的意见，而是要按其本来面目看待事物。
你有理性吗？我有。那为什么你不运用它呢？是因为当它要走这条路，你却希望别的东西吗？
赞扬，除非它的确有某种用途，此外还是什么呢？
记住在任何可能使你烦恼的场合都采用这一原则：即这并非是一个不幸，而高贵地忍受它却是一个幸运。
一个人使自己丧失这些事物或类似事物愈多，甚至他被剥夺这些事物，他倒愈能耐心地忍受这损失，并在同样的程度上是一个更好的人。
寻求不可能的事情是一种发疯，而恶人不做这种事情是不可能的。
别人对你做了错事吗？让他去注意它吧。他有他自己的气质，他自己的活动。我现在有普遍的本性要我有的，我做我的本性现在要我做的。
你要回忆一下你经历过多少事情，你一直能忍受多少困苦，你的生命史现在告终，你的服务现在终止；你又见过多少美丽的事物，你蔑视过多少快乐和痛苦，你拒斥了多少所谓光荣的事情，你对多少心肠不好的庸人表示过和善。
很快，你就将化为灰尘，或者一具骷髅，一个名称，甚至连名称也没有，而名称只是声音和回声。那在生活中被高度重视的东西是空洞的、易朽和琐屑的，像小狗一样互相撕咬，小孩子们争吵着、笑着，然后又马上哭泣。但忠诚、节制、正义和真理却：从宽广的大地飞向奥林匹斯山。
如果这不是我自己的恶，也不是我自己的恶引起的结果．公共福利也不受到损害，为什么我要为它苦恼呢？什么是对公共福利的损害呢？
