bek58成语中的黎民百姓，指的是古今没有官职或巨额财富的平民百姓。
在古代，“黎民”与“百姓”，是两个不同阶层的人。“黎民”指的是天下苍生中的普通平凡人；而百姓，则在战国之前，指的是贵族阶层的人。
“百姓，官族姓也”。战国之后，随着“百姓”一词地位的降低，“黎民”和“百姓”便合称一起，共同指普通百姓。
“黎民”一词，最早出现在什么地方？这个词又是怎么来的呢？
“曰若稽古。帝尧曰放勋。钦明文思安安。允恭克让，光被四表，格于上下。克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦，黎民以变时雍。”
《尚书-尧典》一书中开篇中记载：尧帝的名字，叫放勋，是上古时期部族联盟的首领，属有唐氏，故又称为唐尧。
在史官记述尧帝生前丰功伟绩的典籍书中，不仅提到了“黎民”一词，还提到了“百姓”一词。
史书称赞尧帝勤于政事，经天纬地，道德兼备，又能禅让贤人，开创“禅让制”，将帝位让于贤德的舜帝。他的光辉照耀天下四方。
由于尧帝的仁爱大德，天下各部落首领间相互和睦团结，又能辨明彰显百官族姓，调和万邦诸侯，天下百姓也变得友好和睦起来。
故从《尚书》一词中，可以看出：百姓一词指的是百官族姓。而黎民，则泛指天下百姓。
《说文解字》一书中，对“黎”字的注释为：黎，履黏也。从黍，省聲。，古文利。作履黏以黍米。郎奚切。
古字黎，通古文“利”，指用来粘布作鞋的粘性黍米。《尔雅》一书中，则称“黎”字为“众”，众多的意思。
传统《周易》64卦中的乾卦二卦，乾为天，为君，为首领；坤为地，为臣民。易圣周文王在演绎后天八八64卦 时，用坤卦之多，代表大众和黎民百姓。
可见，“黎民”一词从西周时期代表为庶民百姓。
查阅古籍，我们还发现最初黎民一词，还写作“藜民”。与黎菜和藿菜有关，也就是“藜藿之民”的简称。
相传，上古时期连绵不绝的洪水淹没了人类家园，肆虐地吞没了庄稼和粮食。青黄不接，人们吃不上粮食，肚子几乎处于挨饿之中。
“放开眼，多用心，养家糊口身要勤。万物生发喜迎春，野菜自可疗饥馑。”
而人们在艰苦的生存环境下，发现了树上的榆钱、槐花叶子和地上的野菜，都是可以食用充饥。
据说，曾活了800多岁的寿星彭祖，被尧帝封为大彭国部落首领后，曾带领百姓走进山间田野里，找到了一种藜菜，春生夏秋长，枝嫩叶鲜，民间百姓又称为“灰灰菜”。还发现了一种叫做“藿苗”的植物，俗称“野豆秧”。
这两种野菜由于叶子稠密、鲜嫩，漫山遍野，到处都有，人们便将两种菜采摘回来，用热水一焯，配些五谷杂粮，要么蒸食、要么调菜，要么熬汤，要么晒干备用，常年食用，真可谓：天生万物以养人，万物皆有其用。……
“太阳照，雨水浇，春风吹来遍地跑。又像蒿，又像药，又像青菜又像苗。可以蒸，可以炒，可以做汤可以糕。藜藿菜，救命草，青黄不接解疗饥饱。”
这两种野菜救活了无数百姓们的命，先人们便称此菜为“救命菜”，称自己为“藜藿之民”，简称藜民。
由于“藜藿”二字，皆通草部，为了避免草民之嫌，人们便逐渐将“藜民”中藜字，去掉了草字头，改成了“黎民”。
