处世之道 什么才是真正的为人之道呢

1，“中庸之道”才是为人、处世之道。下面用我的一篇国学文章详细谈谈这个问题。用“中庸”智慧来为人处世（张清义谈国学智慧）知识是社会的，智慧才是个人的。我们人生的结果出现差别，主要是我们在解决人生诸多问题时方法出现差别，而方法的差别来自于对一个问题的认知和理念的不同，认知和理念之所以重要，是因为它主导着每个人的行为。而认知和理念的核心就是两个字:智慧。谈到智慧，我们不得不谈中国智慧，而中国智慧的的确确又是一个大题目。«周易»、先秦诸子、魏晋玄学、和禅学，我认为是中国智慧的精华中之精华。而\”中庸\”智慧就是中国智慧精华之核心。我们知道，四书五经中的\”四书\”是«大学»、«中庸»、«论语»、«孟子»,现在我们谈到的中庸智慧主要出自于其中的«中庸»。下面谈谈«中庸»这本书的来历。一般认为«中庸»的作者是孔子的孙子叫子思。子思的父亲孔鲤在孔子在世时就去世了。作为孔子的孙子子思自然获得了经常与孔子交流的机会。孔子去世后，子思又拜曾子为师，成为儒家八派中的一个代表。他将他所得到的传给了孟子，这便是«中庸»。这本书的内容主要论述了人性、社会、政治、哲学，提出了具有普遍意义的中庸之道。为什么说命运好的人都要掌握中庸智慧，这是因为中庸，其实是一种处事方法，这种方式融入人的行为方式，就自然成为一种道德素养。如果融入国家管理，就成为政治管理原则。我们这里着重谈的是这种处事方法的理论和运用。中庸智慧如何对人的命运产生举足轻重的影响，主要是它能把控一个人的人生状态。我们先说什么是命运，命是一个人出生时所有关系的总和。比如出生地、父母、长相、社会地位等等，这些是不能改变的。但是，一个人的运可以发生变化，因为对事情处理的方式方法不同，就产生了人运气的不同。中庸智慧是通过达到制衡来把控运气。我们可以举例说明。我们很多人都要驾车去北京。每个人的出发地不同，与北京的距离不同，这恰恰就是人的命各不相同。每个人从自己的地方出发，遇到的路况不同，路上遇到的情况各不相同，但每个人都需要把方向盘把住，向左打或向右打都要保持方向准确，行车平稳。这种平稳驾驶就是中庸智慧。最后在目的地发现，有的人快速到达了，有的人把车开到沟里了，有的人发生了车祸。这就是人生结果不同。之所以说命运好的人有中庸智慧，就是这些人不走极端，对一切事情都能很好的把握\”度\”,就好像开车把方向盘总是打到平稳驾驶的状态。他们不解决问题，而是化解问题。因为解决一个问题，往往会次生很多问题。他们对一切问题能做到执两用中，这里的用中，不是半斤八两的静态结构，而是事物发展中两种极端可能性之间的动态均衡。下面具体谈谈中庸智慧。什么是中庸?关于中庸的解释，我们发现各种说法都有。«论语»、«礼记»的«中庸»里面的注解也很多，学术界讲得更是各执一词。所有解释中宋朝程朱学说对中庸的解释最为精确,他们认为:不偏之谓中，不易之谓庸。中者天下之正道，庸者天下之定理。谈到中庸，因为文化大革命时期人人都有一种斗争的理念，所以整个社会推崇的是法家思想，思维陷入极端模式。\”中庸\”也就被误认为是:和稀泥、老好人、折中、不讲原则、墙头草、两边倒的代名词。显而易见，这是对中庸智慧产生了误判。我们之所以说中庸智慧是中华民族的核心智慧，就是因为它代表了儒家的经典智慧。宋代朱熹说，«中庸»是\”孔门\”的传授心法。众所周知，儒家思想对中华民族的影响是深入骨髓的。所以代表儒家的中庸智慧成了中国人处事的基本法则。正因为中华民族运用了这种智慧，四大古文明只有中华文明一脉传承至今，而埃及、巴比伦、印度三大古文明现今已是消亡殆尽。接下来把中庸分开来谈。先说什么是\”中\”?简单来讲，就是不走极端。为了谈清楚这个问题，我们结合历史人物和事件来做进一步解释。孟子把圣人称为\”人伦之至\”,也就是道德品质最优秀、最高尚的人。他把殷商的忠臣伯夷称为\”圣之清者\”,也就是说是圣人当中最清高的。但是，孟子要求世人对伯夷这位圣人的态度是\”君子不由也\”,什么意思?就是君子不应该向伯夷学习，为什么?因为他走极端。下面看看他如何走极端。伯夷是殷商王朝的忠臣，周武王伐纣时，他极力反对，说殷商是君，周是臣，这是犯上做乱。周武王没有听他的，还是把殷纣王灭了。于是伯夷跑到首阳山住着，说是饿死不吃周朝的米。结果有一天，来了一个人对他说，普天之下，莫非王土。你吃的山上野菜难道不是周天子的吗?伯夷听后就不吃野菜了，结果饿死在山上。再谈一个孔子的事例。我们说\”中\”是不走极端，可以从两个方面来理解:既不缺位，也不越位。既不过头，也不掉队。有一次，子贡问他的老师孔子，说学生子张和子夏哪一个更优秀?孔子回答:\”师也过，商也不及\”。（这里的\”师\”就是子张，\”商\”就是子夏。\”子张\”和\”子夏\”是他们的\”字\”。）孔子的意思就是子张这个人走过头，子夏这个人跟不上。于是子贡问孔子，是不是子张比子夏强一点，孔子就说了一句名言:过犹不及。我们看什么是\”中\”,不偏不倚，恰如其分，最好。但是需要提醒的是，人生不要走中线，走中线就陷入折衷的误区。人生要守中线，事事把握分寸和度，追求平衡状态。接下来谈谈什么是\”庸\”。一般来讲，\”庸\”有两个意思，一个是平常和普通，这就是我们常说的平庸的庸。另一个意思是\”用\”。合在一起就是\”常用\”。概括起来用一句话解释\”庸\”，就是:常用普通之道。理解了\”庸\”是常用之道，就不难理解孔子在德和怨相报问题的态度了。«论语•宪问»上记载，一次孔子与一些人谈论德和怨问题，有人问:\”以德报怨，何如?\”孔子反对\”以德报怨\”,他要求人们\”以直报怨，以德报德\”。孔子为什么反对\”以德报怨\”,并不是孔子不要道德境界，而是他运用了中庸智慧。不是吗?庸是常用普通之道。孔子知道大多数人不可能做到\”以德报怨\”,所以他索性不提这个过高要求，因为他一旦提出来，可能出现很多伪君子。康有为对德怨相报问题说过这样几句话:孔子非不能为高言也，籍有高深，亦不过一二人能行之，而非人能共行，亦必不能为大道，孔子即不言之矣。孔子谈\”以直报怨\”，意思是说别人对你不好，你该怎么着，就怎么着，这里不是不讲原则，这里的\”直\”强调的就是做人的道德原则。所以说这样做就接地气，也就是\”庸\”的意思，不唱高调，普通常用之道。在搞明白什么是\”中\”和\”庸\”后，我们就要切入正题，谈中庸智慧。为什么说命运好的人都具有中庸智慧?先看以下四点:1、有中庸智慧的人能掌控好情绪。中庸认为，有情是正常的，过于情绪化，就会损害身体。«中庸»里讲:\”喜怒哀乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。\”2、人在有中庸智慧时，心态是最好的。心态好就有平稳的情绪，有了平稳的情绪，才能在应对纷至沓来的万事中减少昏聩的概率。3、人在有中庸智慧时，做出的决策是最佳的。4、人到了两难境地，这样不对，那样又不行，才会动脑筋，才会不断地增长智慧。运用中庸智慧，会兼顾两面，对两面都会认真思考，最后能做到面面俱到，做出此时此刻合理的决策。接下来我们看看中庸智慧的三个特点:1、中庸智慧的\”中\”非常重要，因为它不偏不倚，不走极端。但只有\”中\”是远远不够的，因为没有\”适\”，\”中\”就没有了意义。我们知道，世界上没有最好的东西，只有最合适的东西。所以说\”中\”的目的也是为了\”适\”。概括成一句话，\”适中\”就是中庸智慧。2、中庸智慧就是普通人常用之道。儒家思想有一个特点，就是所提倡的伦理道德是面向大众的，都是普通人能做得到的。因为社会上圣人和恶人毕竟是少数，大多还是普通人。如果用\”高标准\”来要求人，就成了\”唱高调\”,\”唱高调\”必然走极端，走极端，就违反了中庸智慧的法则。例如，有一次孔子的学生子夏问什么是孝，子曰:\”色难。有事，弟子服其劳。\”孔子的意思是说对父母做到真诚、和颜悦色是比较难的，并不是说老人有事，替老人做了，就是孝。我们看儒家对人们的要求只要你想做，任何人都可以做到。3、可，是中庸的原则。这里我们强调中庸智慧第一做事情应该，第二是能够。孔子之所以提倡常人之道，就是为了\”可行\”。也就是\”非不能为高言也\”,只因为\”非人能共行\”，所以孔子\”不言之矣\”。由此可见，儒家思想是介于理想主义和现实主义之间的，并在两者之间不走极端，注重可行性。接下来我们谈谈中庸智慧的一个核心智慧点，命运好的人都不仅掌握，而且都运用自如，这个智慧点就是孔子三个最高境界中之一:做事的最高境界:\”权\”。我们知道，孔子有三个最高境界，做人的最高境界是:\”仁\”，治学的最高境界是:\”乐\”，做事的最高境界是:\”权\”。什么是权?先看«论语•子罕»里孔子的一段话，从中可以找到答案:可以共学，未可与适道。可以适道，未可与立。可与立，未可与权。这段话的意思是说可以与同学一起学习，但未必走同一条道路。也就是未必是同道中人。如果\”适道\”,也就是说即便是同道中人，为一共同目标奋斗，也\”未可与立\”,意思是说也未必坚持到底。这里的\”立\”可以解释成:有成就，能坚持，有原则。如果能坚持，就是说\”可与立\”,也未必能\”权\”。这里\”权\”的意思就是\”权变\”,灵活运用。我们看中庸智慧的核心点找到了，就是\”权\”,或者说\”权变\”。正因为\”权变\”，构成了中庸的阴阳智慧。我们看，\”经\”是不变的，\”权\”是灵活多变的。最后达到一阴一阳之平衡。因此可以说\”有经有权\”才是中庸，也就是说既有原则性，又有灵活性。谈完了\”权\”,我们再谈一个中庸智慧点:和。毋庸置疑，\”和\”是中国文化重要的概念之一。孔子一句:\”君子和而不同，小人同而不和。\”就从\”和\”的角度表达了中庸智慧。西周时期有一个思想家史伯说过这样一句话:\”和实生物，同则不继。\”意思是说\”和\”就能产生新的生命，\”同\”就难以为继，没有前途。如果以婚姻为例，最能说明这个问题。男女异性结合，才能孕育生命，同性两男或两女显然不能生育。近亲繁殖往往孩子有问题，远亲繁殖往往孩子优秀，因为远亲就是\”和\”。而近亲里面就有了\”同\”的成分。我们看中庸智慧里\”中\”很重要，它反对走极端。但阴阳的另一面\”和\”同样重要。因为\”和\”反对无差异。所以可以这样说，不片面就是\”中\”,不单一就是\”和\”。中庸智慧博大精深，本文也只是涉及到了冰山之角。如果想表达出中庸的要旨，还得借助孔子的一句话:\”中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣!\”孔子的意思是说中庸是最高的道德，现在人们缺乏这种道德很久了。不难看出，孔子认为很少有人能达到中庸的境界。其实我们谈中庸智慧，最后就要落实在修身和践行上，命运好的人其实就是运用中庸智慧悟出天道之人，并且他们以道驭术驾驭了命运，达到了天人合一的境界。要知道，天人合一就是中庸之道，符合这种道法就能实现人生的目标:至诚、至善，最后达到\”致中和，天地位焉，万物育焉。\”文章为作者原创。