bek581，我经常去沧州看望亲属，同时，在沧一中读过初中，实事求是地说，沧州没什么练武的，从十几岁至目前，没见过。但是，沧州在明清时代，肯定有保镖这个行业。为什么呢？沧州有一种著名的小吃—羊肠汤，（可不是羊杂汤），香气扑鼻，早晨一个玉米面窝头，或是一个烧饼，喝上一碗羊肠汤，直到晚上才觉饿。老人们不愿女孩子们喝，告诉她们：沧州有运河，这羊肠汤是过去拉船的纤夫和保镖的才喝，因为冬天冷，这玩意喝了暖和，拉纤和保镖有力气。其实镖不喊沧州，我觉得同黄三太和他儿子黄天霸有关。黄三太和黄天霸历史上确有其人。黄三太是南七北六十三省的总镖头，出身是镖师。在绿林很有名，曾经救过康熙帝的命，被赏赐过黄马褂。黄三太的儿子黄天霸，效忠满清朝廷剿灭过反清义士窦尔墩，名声大噪，被康熙赏赐过黄马褂，官居二品，在刘统勋手下当差，并加入八旗成为旗人，雍正即位后，调任清东陵为马兰官总兵。当时黄三太，黄天霸活动的地点就在沧州，兴济一带，黄天霸的媳妇张桂兰是地道的兴济土著。镖师们到了沧州，知道黄家父子的地盘，天下总镖头在此，徒子徒孙见总师爷，不能喊，后来就成习惯了，所以，镖不喊沧州。
2，首先声明我是沧州人，看我的名字和我之前发的文章就知道。对于这个问题最常见的说法是当时河北沧州为武术之乡，各地镖局为表示对沧州武界的尊重，所以一进入沧州地面都不能再喊镖。若在沧州喊镖，则有逞强之嫌。但是我的理解可能和别人的说法不一样。可能稍微有点负面，下面是我在之前一篇回答中说到的（石塘网-为什么河北沧州被称之为武术之乡？(沧州府的回答,62赞)http://t.cn/RN2sWUt），我直接复制了一小部分，大家可以看一下，只是个人的看法，大家都可以提自己的不同意见，但是不喜勿喷，谢谢！首先从元朝定都北京开始，大运河就成了重要的水路要道，沧州也发挥了重要的枢纽作用，尤其明朝万历年间重修了任丘鄚州大庙，开辟鄚州庙会，一下子就成了当时的全国性贸易中心，有北京人全，鄚州货全之说。沧州也就成了官府巨富们走镖的必经之地。也带动了沧州镖局，旅店，装运这些个行业的发达，外来人口剧增。沧州镖局林立，镖师众多！！！然后呢沧州都是大盐碱地，种不出嘛玩意儿来。沧州有句民谣就说“旱了收蚂蚱，涝了收蛤蟆，不涝不旱收碱疙疤”。但是人们得活啊，上有老下有小的得过日子啊，总办呢，咱哥几个弄个镖局吧，咱哥几个贩私盐吧（沧州产盐），咱哥几个上码头揽点活吧，一帮一派的慢慢的就形成了。大帮派呢就做些个大买卖，小帮派闲着没事就会做些个抢劫绑票的营生了。沧州是大陆最大的矿盐产区富人在此地非常没有安全感，比如“民国十五六年匪氛最炽之际，有时十里之间，一夜之内，连出绑案票案数起，彻夜枪声绵亘不断，近两年来虽经保安团之巡缉剿抚，而各村之枪祸绑票案，仍屡出不穷”。北洋军阀将孟村回族自治县境划为“匪区”，经常以“剿匪”为名进行烧杀抢掠。部分回民被迫改名换姓，回族百姓取下民族标志“嘟瓦儿”，门上贴春联，以示汉族。因此历史上沧州回族习武之风非常兴盛。这种生活氛围对沧州区域的民众性格也产生了重要的影响，老时年间有句民谣是“杨三木，吕家桥，雁过也拔毛，爷们儿不在，娘们儿也不饶，有心转道走还有高家口，有心河里趟还有周青庄”。那年代这句话在河北天津山东山西做买卖的来说可以是家喻户晓。杨三木、吕家桥都是沧州大运河东部有名的武术传承村落，以地方性格强悍闻名于大运河东部一带。据说那时候贩盐的、贩鱼的、倒芦苇的都是结帮成队，就是要有个照应，睡觉得有更夫，要不咋死的都不知道。这些民谚也充分说明了沧州确实是武术之乡，不仅名家辈出，即使普通的男女老少也也身手不凡。从前的镖车，也都把沧州道视作畏途。每有镖车经过沧州，镖师不敢逞威，且要拔掉镖旗，不喊镖号，备些礼物，专门拜谒当地的拳师，不然的话即很难顺利通过沧州。不过现在的沧州人好客，文明，古道热肠。这个古时的侠义之乡，今朝成为了“好人之城”。“好人之城”已成为城市进步与文明的精神引领,是沧州的精神财富和靓丽名片!传统文化中蕴含的道德传承和教育，让人懂得什么是真善美，让沧州历代人民骨子里都流淌着“热情”的血液。可以说，正是这股“热情”的血液，孕育了沧州的侠义文化、英雄文化、诚信文化乃至好人文化。沧州不但热心肠、好人多，美女帅哥也多，比如答主我，哈哈。大美沧州欢迎全国各地的美女来沧州玩耍、工作、结婚、生小孩儿。有不同意见的可以评论说。沧州老乡可以点击我的名字关注一下，每天都会写一些沧州老百姓身边的事儿，谢谢。
3，“镖不喊沧”是清朝自有镖局以后传下来的一个规矩，意思是南来北往的镖车，不管黑道白道、水陆交通，只要一到河北沧州地界，必须放下镖旗，不得高呼“镖号”，悄悄经过即可。为什么运镖要喊号，《老残游记》里给我们说了这样一个规矩，地方上的大盗草寇，是规定了不能害行镖的，所以凡是有保镖的车辆，打出镖行旗号，高喊镖行口号，路上和贼人撞见了，彼此打个招呼就过去了。因为镖行其实是属于一种黑白通吃的行当，和官府、绿林之间是互相依赖，没有绿林也就不需要镖行了，而没有镖行，官府又得出面平息绿林，费时费力，且支持镖行，也可以让民间习武的人有一个归宿，不至于在地方上作乱，三方关系非常微妙。所以行镖的沿路喊镖，也是一个规矩，让地方上的绿林朋友们知道，那为什么还有“镖不喊沧”，这套规矩之外的规矩，据说是清末一位沧州武术大家立下来的。沧州处于渤海之滨，地处偏远，非常荒凉，曾是流放犯人的场所，加上战事频繁，所以沧州之地人人习武以为保障，沧州是尚武之地，其中出了很多武术名家和有名的镖行，清末爱国志士大刀王五就是沧州人。话说清末时期，一个外地来的押镖队伍经过沧州，按照以往的惯例，高声喊镖号，从北到南一路，越喊越起劲，镖师们得意忘形，出言讽刺沧州，什么武术之乡，不过如此而已，结果这话被当地一位镖局大掌柜听到了。大掌柜纵身上马，就在镖车即将走出沧州南城之时，大掌柜跑过镖车，挡在南城门下，双手扣住城门，双腿一夹，将座下烈马凌空夹起，烈马悬空急躁，不断地扑腾，可就是脱不开大掌柜的双腿。这下子，镖师们知道得罪人了，连忙上前道歉，大掌柜也没给他们难堪，一笑而过，放下马匹，按来路去了，后面“镖不喊沧”就成了南北往来镖行的惯例，而这位大掌柜，就是沧州成兴镖局的开山祖师李冠铭，其侄李凤岗，就是未来名震京师的大刀王五的师傅。“镖不喊沧”，其实就和“官不喊京”一样的道理，北京在清朝作为天子之城，地方上再大的官，一到北京都不是官了，得收起平时作威作福的姿态，夹紧尾巴做人。同样的，镖行运镖到沧州这样一个高手云集、卧虎藏龙的地界，进了“镖局街”还要高喊镖号，摆明了就是挑衅、逞强，必有鲁班面前玩大斧、关公面前耍大刀的难堪。作者/一贰一橙：天文地理，一概不懂；古今中外，都靠瞎掰，主要百度，然后乱编，喜欢点赞！
4，对于镖局很多人的印象都是插着镖旗的车队，前面的趟子手沿途高喊：“威武鹰扬”。这是文艺作品里面的镖局，现实生活中的镖局是个非常低调的行业。没有哪个镖局是靠用刀砍着行走江湖的，对于一个企业来说，这种方式成本太高，根本维持不下去。一般来说，镖局走镖的线路都是事先趟过的，沿途的大码头都事先拜好，或者干脆就有约定，镖局按时孝敬，结成战略联盟。联盟关系的好处是镖局可以安然走镖，越大的镖局手中掌握的线路越多，可以接更多的活儿。而且，镖局大线路多，还可以出租镖局的名号赚钱，这算是最早的借壳上市。另外，结成了联盟如果一旦镖车被劫，当地码头有义务出面铲事儿，您自己的地面您都镇不住的话，您收个毛线孝敬呀！所以，镖局选择镖师最重要，不是看手上的功夫硬不硬。当然了，如果你是高门大派，师傅牛逼、师兄弟如云当然更好，一旦出了事，师门也不会坐视不理，这也算种背景资源。但一般来说，镖局选择镖师首先是看脑子灵不灵活，能不能看出眉眼高低，不能是愣头青。另外，作为一个镖师最重要的技能是会做饭、会补鞋、会理发，您看都是生活技能。因为，真正走起镖来，拿刀砍人的机会极小，生活技能反而是最重要的。走镖时碰到劫道的，也不像文艺作品描述的那样，一帮人拿着刀站在路上，高喊：“此山是我开，此树是我栽，要从此路过留下买路财。”而是在路上做个路障，因为拦路的也不傻，他们也得看看车上的镖旗是谁的。不是所有的镖局都能劫，老大们打过招呼的，该放还得放。另外，也得看看镖局名号、镖师数量，别踢上铁板（这就是树镖旗的作用）。镖局一看路障，就知道有人拦路。立刻停下镖车，但绝对不会动手清理路面。因为，这种举动意味着要武力闯关，双方就再也没有回旋余地了。等到两边见了面，还有一通江湖切口，表明各自身份、背景。这种时候，镖师一定低调的，“微末道行，三脚猫的伎俩，全靠江湖兄弟赏口饭吃”，一切都以和平解决为上。另外，行镖的大镖师是有一定权限用钱买路的，如果实在说不拢价钱，才会动手。动手也不是马上就拔刀互砍，而是各自比划一段，看看手段高低。再不行，镖局才会卸下镖旗，全部镖师亮家伙硬闯。绝大多数情况下，前面长长的“盘道”过程，都能解决问题，除非是碰上了人数相仿的愣头青。如果，劫道的人数太多，镖师也就不比划了，首先保证人身安全，货物等镖局总镖师出面解决。知道了镖局运行的规则，就可以解释题主的疑问了。沧州地面自古就民风彪悍，或者换句话说就是穷山恶水、匪患横行。（话说这可是我老家的地面，哈哈哈！）《沧县志》里的形容是：“早涝频仍，蝗蛹屡发”。所以，人人都习武自保，家家都有刀剑家伙。因此，汉朝渤海郡太守龚遂任就曾布告百姓，“卖剑买牛，弃武务农”。等到明末清初，镖局盛行之时，沧州地面大小镖局汇聚，也就形成所谓“镖不喊沧”的潜规则。因为，大家都是干这个的，您在关二爷门前玩刀，你想干啥？！不但不喊标，走到沧州地面镖旗都不挂。州城府县到处都有镖局，在这里劫镖打全沧州镖局的脸，这不是找死吗？！另外，在沧州不喊标还有两个传说故事。据说，清朝年间一个镖局押镖经过沧州，自持武功高强，在沧州地面喊镖通过。让当时的大拳师李冠铭得知了，为了教训这个不知天高地厚的镖师，他骑马去追。超过镖车队伍时，恰巧经过一座石牌坊，李冠铭抬手攀住坊梁，两腿夹住座马。马匹四蹄腾空，挣扎嘶鸣动弹不得，李冠铭却像没事一样。镖师见状，赶忙下马，磕头请罪。此后，镖师路过沧州，都要拎上两壶酒，拜谒这里的拳师们，然后再通过，并相诫不喊镖.另外，《清烈传》上还记载有一个叫神弹子李五的故事。李五到了沧州也有意喊镖，在运河老桥南边的江岔处，被一个小姑娘拦住去路。姑娘说:“你不要自恃武艺高强，你往姑娘我头上打三弹弓子，打中了，我拜你为师，若打不中，你来跪着见我。”李五无意伤她，便照姑娘帽子上的头花打了三弹子，只见姑娘头连动也不动，只是把腰上的长条丝巾连着抖甩了三下，然后一伸手，把三个弹子，从丝巾下端的布袋里取了出来。李五见姑娘的身旁站着一位白胡子老头，便过来给这位长者磕了头，吐露了心事，想拜认师傅，遂留在沧州学艺练武。当然了，这些都是传说故事，不见得一定确有其事，但“镖不喊沧”的江湖规矩形成后，所有镖局都给沧州面子是肯定的。除了“镖不喊沧”的规矩外，古代行镖还有其他地方有讲究吗？也还是有的，当时的南京秦淮河地区鱼龙混杂，各种势力交错，镖局很难通过拜码头来疏通关节。所以，镖局形成了共识，走水镖路过秦淮河，全都卸下镖旗，镖师全部上甲板，亮兵器冲关。意思很明确，谁不服就拼个你死我活。但在绝大多数情况下，古代的镖局是靠关系、面子运行，这是成本最低的经营方式。毕竟，镖师行镖受伤，镖局也要赔钱的，镖师们也不想天天过刀头饮血的日子。
