bek581，\”春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干\”出咱那里？诗中之意是什么？（原创）这两句警句出自李商隐七律诗《无题》。李商隐的无题诗一般来说都是与爱情为题材，或者是另有隐情寄托。因此隐去题目是晦涩所旨。这首《无题》诗也不例外。\”春蚕到死丝方尽，惜炬成灰泪始干\”这两句绝唱就是出自于李商隐的这首《无题》诗。全诗是：相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，焟炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。翻成白话大约是这样的：和你相见十分艰难，和你离别也依依不舍，更为艰难，暮春的风柔弱无力地吹来，将百花吹得十分凋残。我与你的爱情正象那，春蚕作茧，直到死丝才会吐完。又象那蜡烛点点泪滴，化为灰烬泪才流干。清晨，你对着镜子梳妆，满头青丝，只愁它衰落改变颜色，在这更深人静的半夜，我独自苦吟着诗，只觉得那月光，也露出阵阵寒意。你住所有如仙境蓬山，并不十分遥远，那传递音书的青鸟啊，但愿你殷勤一些吧，为我时时地去探看她。李商隐的这首爱情诗，用比兴手法和无穷的象征，描写了亦或是情人、恋人的相见和分别的艰难，具有托意幽深，寄情娓婉，悱恻缠绵的特点，是作者爱情诗中的代表作。是一首暮春时节伤别的爱情诗，诗中\”别\”字是整首诗的主题，读来使人黯然销魂，\”别\”字正是这首诗的感情渲染的氛围。\”春蚕到死丝方尽，焟恒成灰泪始干\”是这首诗笔力所凝聚。诗中以\”春蚕\”、\”焟炬”作比喻，象征着至死不渝的刻骨铭心的爱情。出句\”丝”作茧自缚，到死才吐尽；对句\”泪\”自己煎熬，有如焟烛燃烧成灰，才淌干。这种痴足以感天地，泣鬼神。宁愿终生痛苦的执着。这种殉情追求和浓浓的悲剧色彩，实为千古绝唱。只有痴情苦恋者才能写出这惊人的奇句。诗的最后用神话传说中的青鸟代作者传递音信，代为探看，更是想象奇绝，匠心独到。真可谓前无古人，后无来者之绝唱！图片来自网络，如有侵权立即删除。
2，“春蚕到死丝方尽，蜡烛成灰始泪干”，为什么这么说呢？大家爱穿丝绸布缎，也深知那是“蚕宝宝”的奉献成品。蚕，在农村，特别是对于养殖户而言，敬为“神虫”般的存在。它食桑叶啃到筋，积聚养分不自贪消耗，总是吐丝结蚕留于人世。俗话说：“吃水不忘挖井人”，就是要有一种感恩戴德的情怀，那么“春蚕到死丝方尽”，显然在真实写照的基础之上加了赞誉之意。蜡烛如同春蚕，燃烧了自己，给别人送去光明，把那些在黑暗中不能完成的事情做得更好。宁愿失去了自我，也不洁身自好，所以人们感激不尽，皆言“蜡烛成灰始泪干”。由此可见，规律就是一种自然而然的现象呈现，也是为了追求卓越的成功而该走的路。既然是“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，那该诗句又出自哪里呢？诗，言志抒情，但它的基点在于“形象”和“景致”。“春蚕到死丝方尽，蜡烛成灰始泪干”，据说这是唐代李商隐写给一个叫令狐绹之人的《无题.相见时难别亦难》。原文如下示：相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡烛成灰始泪干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。纵观全诗，不难发现作者写此诗的原因所在。那诗中之意如何是好？此诗背景：令狐绹离开徐州，找熟人走后门当了官之后，为了避人嫌话，于是谢绝了所有来访客人。这种情况下，当然很纠结，产生了《相见时难别亦难》的尴尬。那么接下来如何去做呢？只能默默无闻、似蚕如烛，留不住自己的青春，随着时间而去也。所以说，“春蚕到死丝方尽，，蜡炬成灰泪始干”，就是一种无可奈何的失落感跃然纸上……。作者写出了他的心情状况，同时，也希望地看到后能重燃希望之光，不必一味地沉沦下去。这说明在绝望中的人们，不是没有机会可寻的，不甘心就要去奋斗。诚然，“春蚕到死丝方尽，蜡烛成灰始泪干”，没什么不好，反而更激励着人们去奋进。有人将此两句引喻为爱情不足为怪，相亲相爱一辈子，本身就是奉献，情也真，意亦切，至死不反悔！
3，一、诗句的出处\”春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干\”出自唐代诗人李商隐的七律《无题》，全诗如下：相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。这首诗，以女性的口吻抒写相思和思念心理，在悲伤、痛苦之中，寓有炙热的渴望和坚守的执着精神，感情世界丝微深远，极为丰富，诗意柔苦绵长，回味无穷。开头两句，一句写离别之痛和相聚之难，一句以暮春之伤感来抒情主人公的心境，情景交融。三、四句，接着写因为“相见时难”而“别亦难”的感情，表现得更为曲折、细致和入微。以上四句着重揭示内心的感情变化和心里活动，使难以言说的复杂感情具体化。五六句转入写外向的意念活动。上句写自己，次句想象对方。这首诗，从头至尾围绕着＂相见时难＂而展开，始终充满着痛苦、失望而又缠绵、执着的感情，诗中每一联都是这种感情状态的反映，但是各联的具体意境又彼此有别。它们从不同的方面反复表现着融贯全诗的苦闷感情，同时又以彼此之间的密切衔接而纵向地反映以这种复杂感情为内容的心理过程。这样的抒情，缠绵往复，细致入微，形象生动。二、诗句的原本之意和所表达的感情＂春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干＂按现在白话文是说：春蚕结茧到死时，缠绵的丝才会吐完；蜡烛要燃尽成灰时，蜡油才能像眼泪一样的滴干。联系全诗作者所要表达的思念远方情人（爱人）这一主题思想，我们不难发现和体会，这两句诗是以物寄情，也就是以＂春蚕＂和＂蜡烛＂这两种东西来寄托相思之人的感情。一是用＂春蚕吐丝＂比喻相思之人的内在情感变化。＂春蚕到死丝方尽”中的“丝”字与“思”谐音＂，所以把＂春蚕＂的丝比作内心的缠绵悱恻和思念远方爱人的情丝和情网，思念中的痛苦和无期，就像这蚕吐丝那样，越念越多，越想越浓，越思越满，以至心里装不下其他任何东西。这样的浓和满在有限的心中，就会像蚕裹丝一样，越缠绕越紧迫，甚至会造成呼吸困难。也就是相思之人对于对方的思念，如同春蚕吐丝，到死方休。二是用＂蜡炬成灰“比喻相思之人的外在情感变化。“蜡炬成灰泪始干”这一句是比喻自己不能与心爱之人相聚而痛苦，整夜望着烛灯发呆犯傻，以泪洗面，无尽无休，仿佛眼前的蜡泪直到蜡烛烧成了灰方始流尽一样。思念不停，流泪不止，表现出感情之真，爱恋至深，相思之苦，把自己的眼泪、生命与眼前蜡烛的蜡泪与命运紧密联系在一起，这也自然而然的叫触景生情，以烛寄情。所以，在这两句诗里，既有无尽残酷的悲伤与痛苦，也有缠绵、灼热的执着与坚守。这样的煎熬也许日复一日，也许年复一年，也许到生命的终点。因为远方的心爱之人，从诗中可以看出一定隔着千山万水，远在万里之遥的偏僻地方。心爱之人也不知道是什么身份，因何远走他乡？或许是奔赴他乡的上任官员，或者是遭贬流放远乡的＂有罪之人＂，也或许是戒边守疆征战的将士……一首千古名诗总给人以无限的想象空间和留白，李商隐的诗句也是如此，这就是诗人的高名之处和名诗名句的魅力所在。三、诗句的进一步引伸含义李商隐的这首无题七言律诗，可谓写尽了人间男女的相思之苦，写绝了分别男女的思念之情，每每读来感人至深，感慨万千，特别是前四句可以说句句经典，联联绝唱成名，也流芳百世。名诗中的名句，之所以被千百年来的人们所传颂和赞扬，除了诗句本身朗朗上口，看似连三岁小孩和七八十岁老者都能直白明了、浅显易懂外，实质其意境深远，内涵丰富，有些还富含着哲理性和思想性，如玉之涣的＂欲穷千里目，更上一层楼＂，自居易的＂野火烧不尽，春风吹又生＂，刘禹锡的＂沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春＂等都含有诗本身所要表达的情感之外的自然或人生哲理。同样，＂春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干＂名句，除了上述所表达的基本含义和引伸之意外，也被我们后人用此诗来赞美歌颂那些无私奉献和无怨无悔的人或事。记得笔者自己几十年前，上小学之时，由于条件受限，学校老师为了教育学生尊师重教，就用＂春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干＂这两句话，通过作文、演讲和典型宣传等形式，反复教导我们学生。我们孩子也就理所当然地认为人民教师就像春蚕与蜡烛，春蚕和蜡炬两句诗的诗意就是赞美人民教师的。后来慢慢地接触了古诗词，原来这两句＂名言＂原来是二句名诗，其本意跟人民教师没有任何关系。但无论如何，上世纪八十年代及以前，我所接触的和所知道的老师们，也都是把自己比作名句中的春蚕和蜡烛，也确实像春蚕那样毫不保留地将知识传授给学生，教学生如何立德做人，像蜡烛那样尽情燃烧自己的青春年华，为祖国的教育事业无私奉献。现如今人民教师队伍越来越庞大，学历水平越来越高了，社会的地位越来越好了，但少数老师在人们心目中，特别是在学生心目中的形象却不近人意，个人认为这与老师倡导＂春蚕和蜡烛精神＂不够有很大关系，也就是无私奉献精神和全心全意为教育事业作贡献和为学生服务的理念树的不牢有很大关系。结语总之，李商隐用＂春蚕＂和＂蜡炬＂这一普遍景物，写出了古代得相思病女子的内在和外在情感上的最高表达形式，虽然没有特定的所指之人，但画面感真实性超强，打动了古今多少有情人。名诗名句的另一方面价值，还在于人们可以用另一种不同的意境和思想去解读和解释，让原诗得到进一步升华和重生。
4，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”这两句诗选自《唐·李商隐·无题》，是历来为人们所激赏的名句。这两句诗用比兴象征手法来写自己对意中人的思念之深和对爱情的忠贞。“丝”与“思”谐音。以“春蚕之丝”喻比思念之深，以“蜡炬之泪”喻比爱情的坚贞。只有经过爱情的痛苦与欢喜的人，才有如此深切的感受。这两句看似重叠，实则各有侧重，上句情在缠绵，下句语归沉痛，形象贴切，含义隽永。李商隐以写爱情出名，从这两句中就可以看出其不同于一般人的才情。这两句诗现在常用来赞美默默的奉献精神。
