bek581，礼法出现示道途中。礼是文明过程的表相内真悟实过程一层画面。春秋圣人老子曰，夫礼者忠信之薄，而乱之首。故以礼轻世图，长生腐败。知其然，文明在过程解放。文明，古以文表天，地，人！知其然则为明。故以文达圣贤。俱心德。后世达贤通文则明，然，世间之中，我行我宿。长争论，有文人皆以美化装表雅至。以和为贵，与其然，世间。而今世人，行为变化莫则。上能作邪达教，下能背良理理是道。文明再文明，礼法。法困，心解。
2，礼法：顾名思义指礼和法。因不是专业法律人士，（法律从业者）仅能从生活角度出发，仅限于个人或家庭层面解答。礼和法是两个概念。生活和工作过程中关键时刻需要行礼；执行过程需要有程序方法。构成礼和法。这与法律的法是两回事情。不能简单概知。礼是指社会生活和活动中道德观念与风俗习惯形成的仪节。简单的讲：仁、义、智、信是个人层面对社会元素的礼节；尊老爱幼是公德礼节；遵章守纪是公德礼节；遵守社会公德法律是公德礼节等等，高风亮节的节即是。都知道没有规矩不成方圆，没有规矩也就不能行礼和劝归行为。因此会一盘散沙，脱离社会天象。中国是礼仪之邦，只要生活能够接触的事情，具体到衣食住行、生死嫁娶等，无不有一套周全完备的礼节。礼数要求很多，在生活中，父子间要“上慈下孝”，兄弟间要“兄友弟恭”，夫妻间要“相敬如宾”，朋友间要“谦恭礼让”，邻居间要“守望相助”等等。延伸到社会活动也都存在着行礼过程，因此就自然而然出现了章程和进行程序的要求。进而形成固定的方式方法。这种方法因中国地域辽阔，民俗文化不同而有非常大的差异，不尽相同。习惯成规为行礼法则。随着人类社会的不断发展,礼仪也深人到社会生活的各个方面,并分为人生礼仪、社交礼仪、政务礼仪、商务礼仪、服务礼仪、涉外礼仪等不同的分支。现在,在全球化的大背景下,礼仪被人们赋予了越来越多的内容,并且在不断地融合变换。但万变不离其宗，都是中国5千年民俗文化礼法传承下来的继续结果。这里的法是指行礼的章程和实施过程中的程序。操作方法，（时辰、地点、顺序、前后及人等）是程序方法。（与法律规定内容取向不同）正确达到礼节要求标准的程序。如：至今在民间仍然能够听到，因为某些事情没有管理到位而批评管事人不理事、没有礼法、没有礼数的说法。对待个人或家庭，如果不顾及礼仪廉耻，家庭就会解体破败。人生命运会迅速枯竭。我们说礼法教育潜移默化的存在于日常生活中，有视小为大的作用。礼法关系到意识形态的形成，体现生活方方面面的表现，不能小觑，视而不见。需要重视认真对待。礼法的范畴局限在民法之下。礼法这一说法在民间可以这样说，沿用中国几千年历史文化的民间叫法。国家并没有这一法律法规。所以在运用时要注意场合和地点，中国只有古代存在过礼法。现在存在的是国家法律。
3，所谓的“礼法”是指行礼的章法，程序，礼法是传统中国法律体系的基本特征，等级观念和纲常名教是其两大支柱，全部社会成员的社会生活行为都被纳入礼法规范.礼法的设计、宣传者是社会精英，礼法施行的客体是全体社会成员，礼法的推行者则是政府的行政和司法官员。礼法兴起于先秦荀子时期,终于清末.1910年底，清廷颁布的【大清新刑律】标志着传统礼法制度的消亡和近代法律制度的产生。
4，礼法，词典上的标准解释为社会上通行的法纪和礼仪。其中，礼是在社会生活中由于道德观念和风俗习惯所形成的仪节，如婚礼、典礼、葬礼等。另外，它还用来表示尊敬的态度和动作，如礼让、礼赞、礼尚往来等。礼的第三层意思是表示庆贺、友好、或敬意时所赠送的礼物，如礼金、聘礼。相对于法也有三层意思，一是按统治阶级的意志和人民的实际需求而制定并颁布的，用来约束人民的行为的规则和条律。二是人们用来解决问题和处理事物的手段、技术。三是道家和佛家所谓的捉拿妖物的招术。纵观亘古中华五千年的礼法，实则就是人们刻守道德规范的章法与程序。然而，不同的历史阶段，礼法的释义和性质是截然不同的。华夏文明从远古的氏族部落时代起始，最初的礼法只是用来礼制于人，让大家格守公序良俗，是为了更好地提升人类的生活质量和生存环境，是善意和积极的。到了奴隶社会和封建社会，礼法在很长的一个历史时期内被统治阶层用来愚弄百姓，是为统治阶级的利益所服务的。它从客观上制约和限制了当时人民的言行举止，羁束了广大人民的人身自由，是一种腐朽、没落、残酷的旧礼法制度，是与今天良好文明的社会环境有着本质上的区别的。
