bek581，“朕”是皇帝的专用词，含义是“我”的意思；“孤”则是诸侯王公的谦称，意为孤家寡人。汉承秦制，汉朝最高统治者名号为皇帝，自称“朕”，汉朝分封的诸王则可以自称“孤”或者“寡人”。一般的大臣，如果没有封王，是不能使用“孤”或者“寡人”的，更不能使用“朕”，否则会以“僭越罪”重处，轻者丢官受肉刑，重则身死亡三族。先秦时代，天子称“孤”，意为孤独一人，因为天子是上天之子，同一时间只有一人，故为孤。诸侯称“寡人”，意为国小民少，本为自谦之义。秦始皇统一天下后，去王号，自称皇帝，并规定皇帝称“朕”，称百姓为“黔首”，由于秦朝无诸侯王，故没有规定诸侯王的自称。汉朝建立后，继承秦朝制度，皇帝自称“朕”，诸侯王则延续战国时代的称呼，还是“孤”或者“寡人”。《秦始皇本纪》命为‘制’，令为‘诏’，天子自称曰‘朕’。”王曰：“去‘泰’，著‘皇’，采上古‘帝’位号，号曰‘皇帝’。中国是一个有传承的国度，凡事讲究名正言顺，以往的制度如果适用都会被继承下来。秦始皇开创了皇帝制度，后世继承皇帝的人，自然也要遵守秦始皇的皇帝制度规定。皇帝的制度要遵守，那么周礼自然也要遵守，因此那些诸侯王就自称“孤”或者“寡人”。朱元璋当了皇帝后，他喜欢自称“咱”，不喜欢自称“朕”，但是朱元璋不用“朕”，别人也不敢自称“朕”，否则会以僭越罪论处。
2，我们大家都知道，我国古代的皇帝都喜欢另类称呼，连称自己也与重不同。什么朕啊、孤啊等等。那这是为什么呢？我们先来看一看“朕”称呼的说法。皇帝自称自己为朕的，恐怕要从我国秦始皇开始了。在秦始皇之前的国王、国君都自称为寡人。但是当秦始皇统一六国后，为了突出皇帝的高贵与威严，秦丞相李斯向秦始皇建议说，你是始皇帝，整个天下都是你一人的。再称寡人不大合适，称朕最好，这样才能体现“天下皆朕、皇权独尊”。秦始皇一听很高兴，朕，不错，好听，就它了，寡人以后就称朕了。那么有人要问了，李斯为何建议用“朕”这个词呢？“朕”这个字在秦以前只是个很普通的词，大家谁都可以使用，不存在什么特殊含义。据《尚书·商书》记载，政治家、思想家伊尹，就曾三次自已称为“朕”。李斯想，这个字好听好记好叫，就这样，从秦始皇开始，历代皇帝都自称为“朕”。“朕”就只能皇上一人用了，其他任何人不准再用，否则，有可能引来杀身之祸。那么哪些帝王用“孤”来称自己呢？据说早在我国春秋战国时期。当时诸侯中，国力较强的大诸侯的国王最喜欢用寡人自称，而较小的诸侯国的国君才自称为“孤”。总之，历代帝王作为最高统治者，他们除了拥有至高无上的权利和地位，连自称的字也要显得与众不同，有威严，要独享。目的只有一个，就是天下是“朕”的，“朕”要拥有天下。注：图片来自网络
3，朕”在春秋战国时本来就是“我”的意思，谁都可以用，并不是国君专用。先秦时期，国君多自称“寡人”或“孤”，在面对外国使臣时多谦称“不?b”，即“不贤”的意思。那时的文学作品也能看到非国君而自称“朕”的情况。屈原在《离骚》里开头就说“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”。自从公元前221年秦始皇统一全国后，自称皇帝，为了显示威仪，把“朕”定为皇帝专用，从此“朕”就成了皇帝的自称，就连贵族也不能用了。寡人，寡德之人。古代王侯也可自谦为寡人，《左传》：“请子奉之以主社稷，寡人虽死亦无悔焉。”《廉颇蔺相如列传》：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？”
4，上古自称为朕的时候，尚无贵贱之分。到秦始皇时，始定为皇帝的自称。《尔雅·释诂》:“朕，我也。”郭璞注:“古者贵贱皆自称朕。”邢昺疏：“秦始皇二十六年，定为至尊之称，汉因不改，以迄今。”《史记·秦始皇本纪》：“臣等昧死上尊号，王为‘泰皇’，命为‘制’，令为‘诏’，天子自称曰‘朕’。”而孤则是古代帝王自称的谦词。《庄子・盗跖》：“凡人有此一德者，足以南面称孤矣。”《三国志・蜀志·诸葛亮传》:“先主解之曰:‘孤之有孔明，犹鱼之有水也。’”另外，他人称国王、皇帝的称呼有：天子、一人、一丈夫、人主、人君、人牧、九重、九重天、大王、大君、大驾、大家、万岁、上、上人、上位、上帝、王、王后、天下、天王、天父、天囚（此乃蔑称）、天后、天皇、天骄、天家、元后、元首、太上、车驾、日兄（古代以日喻君，故帝王弟妇称帝王为日兄）、中扆、今上、今上官家、予一人、予小子、予等。
