bek581，这是历史上让儒家弟子非常纠结的一段话，让孔子背上了“人治而非法治”的骂名。有很多很多的解释，来说明孔子说的都是对的。。。很多是训诂学上的东西，比如说什么是隐，什么是直，等等，都是试图解释，孔子考虑的，现在依旧是符合法律的。我觉得完全没有必要。一，让我们看看原句，这个很有必要原句是孔子与叶公说话：叶公语孔子曰：吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。孔子曰：吾党之直者，异於是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。这里，有几个词，我们确认一下攘羊，是顺手牵羊，与盗窃不同；证：是说儿子向羊的主人证明这羊是他爸爸牵的隐：与可以是隐瞒，也可以是“不言”。直：正直这么一来，上述的表达，是蛮有故事性的，就这个案例看，“老爸牵了别人的家的羊，在别人发现以后，儿子应该如何”，叶公的意思，是应该“去作证”，孔子却说，不应该，而要隐，隐才是真正的“正直”。二，我的理解：亲亲为大儒家很重要的是家国一体，把家同构到了国，把血缘关系“泛化”。这一点，是儒家的根基，而孝悌是基本关系，这个基本关系，一直一轮一轮的扩大，就变成了“王道—-仁政”。这个不去说对错，孔子当时就是那么认为的，当时也不为大家去认可，现在也不会。但是这儒家思想，恰恰就是在这样的“不认可”的状态下，一直的渗入到中国数千年的延续血脉中，你看看我们的所有思维和语言：父母官，爱民如子兄弟城市，姐妹城市，兄弟院校称兄道弟，哥们，姐们血浓于水当时的春秋战国，公德就是周礼，所以法律和家规是一体化的，所以守住家规就是法律。在法律和家规冲突的时候，有两个情况，1)犯罪清晰，法律办2)可上可下，家规办站在中间的是“正直”。个人观点所以，我个人认为，在当下的环境下，法律的刚性线，有一个细的模糊地带，这个地带，用陪审团的综合投票是一个模式，用亲亲为大的孝悌，也是一个模式。他们之间没有什么必然的对错。直，很难。尤其是直于“中庸”，恰恰正好的中间点。
2，你把这句话理解成孔子认为情大于法，把“隐”理解成隐瞒，把“直”理解成正直，说明你对中华文化的理解一知半解。孔子时代，所用文字的字义，还都是古文字的本义，所以，根据甲骨文、金文等古文字的本义，才能真正理解孔子的本义。人家问，父亲顺手牵羊，儿子举报并作证，这算不算“直”？所以，我们首先要清楚古文字中对“直”字的定义。“直”，上“中”下“目”。古文字中，中，动态匹配；目，从客观角度看问题；故，“直”字的造字本义是：客观上动态匹配了，即，处于恰到好处的状态，这才是真正的“直”。引申才是，不走弯路的、正直的、直截了当的、真正的等等。所以，人家问的问题是：如何恰到好处的处理父亲顺手牵羊这件事？按法律报官，算不算是恰到好处的办法？孔子的答案是：按法律公事公办是很低级的办法，那么，怎么才能恰到好处的处理这件事呢？孔子的答案是“隐”字。“隐”字，阝+针对短处的上下其手+心。古文字中，阝，常做困难重重的讲；心，常做自己尽心尽力讲；故，“隐”字的造字本义是：在麻烦当中，找出关键短处，竭尽全力的使之消除，即，消弭于无形。引申才是：使之看不见，隐蔽，隐瞒，隐士等等含义。所以，发现不匹配，在造成危机之前，自己想方设法化解掉，才是真正的“隐”。因此，父子相隐，本义是：父子不管谁犯错，另一方赶紧想方设法弥补，使之消弭于无形。所以，这里的“隐”，根本不是亲亲相隐、包庇纵容、隐瞒错误的意思。比如发现父亲顺手牵羊这件事，你怎么做才恰到好处呢？赶紧把羊给人家送回去，赔礼道歉，再送点礼，回家再跟父亲说下不为例，这样的结果对大家都好，这才是真正的“隐”，这才是真正的恰到好处，所以孔子说，“直在其中也”。客观上，凡事到了打官司的程度，不管对谁，都绝不是什么好事，比如南海问题，想方设法消弭于无形，才是真正的中华智慧，才是真正的“直”。所以，直，就是恰到好处的处理问题，产生客观上普遍都好的结果。想要了解什么才是真正的中华传统文化，欢迎关注老慢的头条号。
3，“父为子隐，子为父隐，直在其中也”，孔子说的这句话是什么意思？它的意思是：父亲为儿子隐瞒事儿，儿子为父亲隐瞒事儿，正直就在这里面了。这句话出自《论语·子路》：叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”这段话的意思是：叶公对孔子说：“我的家乡有一个正直的人，父亲偷别人的羊，做儿子的就告发了他。”孔子说：“我的家乡正直的人却不同：父亲为子隐瞒，儿子为父隐瞒，这才是正直的做法。”这是《论语》子路篇里孔子和叶公之间的对话。孔子的论点是，在我们的生活的世界上，没有什么事情能比父亲和儿子之间的亲情更深的感情了。如果亲情遇上了道德、法律时，一定要优先考虑亲情。为什么要这样呢？孔子认为，这是因为亲情它符合人之常情，人之常情才是世间的正直。比如，作父亲偷了人家的羊，那么作为儿子，肯定不能把此事对外宣去，这就是人们所说的人之常情。而父子之情也是人之常情，这种亲情是发自内心的，这就是正直。正直，你就不能用道德、法律的标准来约束它。因为在道德、法律中还有亲情的存在。父子相互隐瞒，这种发出内心的亲情就是人之常情，只要你不违背自己内心的真正情感，这种做法就是正直的。如果父亲偷了别人的羊，做儿子的却把父亲给告发了，儿子就不是正直的人，因为他连世上最珍贵的亲情都可以不顾，那以后他就会抛弃任何东西。所以，孔子认为这种人不能算是正直的人。这就是一种虚伪的正直，孔子是不赞成和反对的。纵观孔子的言论，孔子在法和情的交集中，强调了情大于法，是正直，而法大于情，就是不正直。这和孔子平时所说的要克己复礼，人民要遵守国家的法律是不是有些不一致呢？在这里，我们不能赞同孔子所说的“父为子隐，子为父隐，直在其中也”的说法。一个人面对亲情和国家的法律时，绝不能分不清什么是正直。做为公民，在法律面前，我们一定识是非，辨真假，不能把个人的亲情凌驾于国家法律之上。不管是父亲还是儿子，如果触犯了法律，都不能包庇隐瞒，而是要以大义为重，让他们去接受法律的惩罚。否则，只会使他们在犯罪的道路上越走越远。图片来自网络
4，这是《论语》子路篇中记录的孔子和叶公的对话。原文大意是说，叶公告诉孔子，他们那里有一个人的父亲偷了羊，儿子告发了父亲，大家认为这个儿子很耿直。孔子反对这种看法，他认为，父子之间无论谁犯了错，父亲替儿子隐瞒、儿子为父隐瞒，这才是正直的做法。孔子认为，人世间没有比父子亲情更深更浓的感情了。当道德或律法碰上了亲情，还是要以亲情为先。为什么呢？因为符合自己内心的、符合人之常情的才是真正的直。父亲偷了别人家的羊，作为儿子，心里肯定是不愿意把这件事张扬出去的，这是人之常情，是父子深情的体现，因为这种感情所做出的举动，就是由自己内心的真实流露，这就是直，所谓正直，不是简单的仅仅以道德、律法为标准来判断，在道德、律法中还要加入情的因素。父子相隐，就是顺应了人之常情，不违背内心真情，自然就是一种正直的做法。相反，父亲偷了羊，儿子跑去告发他，这样的人，连最浓的亲情都可以抛弃，还有什么抛弃不了的东西呢？这样的人不是正直之人，而是无情之人，是为了名利可以抛弃一切的人，是一种虚伪的正直，孔子对这样的行为嗤之以鼻。真性情的流露、表达就是正直，每一个有此真情的人都可以具有正直这样的美德的。原文诵读：《论语》子路叶公语—孔子曰：“吾党—有直躬者，其父—攘（rǎng）羊，而子—证之。”孔子曰：“吾党之—直者——异于是，父为—子隐，子为—父隐，直在—其中矣。”欢迎大家关注繁星国学，一起学习传统文化
